أبي منصور محمد بن أحمد الأزهري
212
تهذيب اللغة
طَرَحَتْ ، تأويلُه ما حَمَلتْ . وهذه ناقةٌ قارئ ، وهذه نُوقٌ قوارئُ يا هذا . وهو من إقراء المرأة ، إلّا أنه يقال في المرأة بالألف ، وفي الناقة بغير ألف . ويقال للناسك : إنّه لقُرَّاءٌ مِثلُ حُسَّان وجُمّال . وقال ابن السكيت : قال الفراء : رجلٌ قُرَّاء وامرأة قُرَّاءةٌ . قال : ويقال : أقريْتُ الجُلَّ الفَرَسَ ، أي : ألزَمْتُه قَرَاهُ . أبو حكم عن الأصمعي : يقال : اقرأ عليه السلامَ ولا يقال أقرئْه السلام ، لأنَّه خطأ . وسمعتُ أعرابيّاً أَملَى عليّ كتاباً ، وقال في آخره : اقترئ منِّي السلام . قري : وقال ابن السكيت : سمعتُ أبا صاعدٍ الكلابيّ يقول : القَرِّية بلا همز : أن تؤخذ عُصَيَّتانِ طولهما ذراع ، ثم يُعْرَض على أطرافهما عُوَيْدٌ يُؤْسَر إليهما من كلِّ جانب بقدِّ ، فيكون ما بين العُصيتين قدرَ أربع أصابع ، ثم يؤتى بعُوَيد فيه فَرْض فيُعْرَض في وَسَط القَرِّية ويُشَدُّ طَرَفاه القَرِيّة بقِدٍّ فيكون فيه رأس العَمُود . ثعلب عن ابن الأعرابيَّ : تَنَحّ عن سنَن الطريق وقَرِيِّه وقِرْقِه بمعنًى واحد . قور - قير : قال الليث : القُور : جمع القارة ، والقِيرانُ : جماعة القارة أيضاً ، وهي الأصاغر من الجبال وأعاظمُ الآكام ، وهي متفرِّقة خشنة كثيرة الحجارة . ومن أمثال العرب القديمة : « قد أنصَفَ القارَةَ مَن راماها » ، قال القارَة : حَيٌّ من العرب ، وَهم عَضَل والدِّيش « 1 » مِن كنانة ، وكانوا رُماة الحَدِق ، وهم اليوم في اليَمَن ، والنسبة إليهم قاريٌّ . وزعموا أنَّ رجلين التقيَا أحدُهما قارِيّ والآخر أسَدِيّ ، فقال القاريّ : إن شئتَ راميتُك وإن شئتَ سَابقتُك ، وإن شئتَ صارعتك . فقال : اخترتُ المُراماةَ . فقال القاريّ : « قد أنْصَفَ القارَةَ من راماها ! » . ثم انتَزَع له سَهْماً فَشَكَّ به فؤادَه . وقيل : القارة في هذا المَثَل الدُّبّة . وقيل في مَثَل : « لا يُفطَّن الدُّبّ إلّا الحجارة » . وقيل : القارة مشتقَّةٌ من قُوَارة الأديم والقِرْطاس ، وهو ما قوَّرْتَ من وَسَطِه ورُمي ما حَوَالَيْه كقُوَارة الجيب إذا قَوَّرْته وقُرْته . والقُوَّارة أيضاً : اسمٌ لما قَطعتَ من جوانب الشيء المقوَّر وكل شيء قطعت من وسطِه خَرقاً مستديراً فقد قَوَّرْتَه . ودارٌ قَوْراء : واسعة الجَوْف . والاقوِرارُ : تَشَنُّجُ الجِلد وانحناء الصُّلْب
--> ( 1 ) في المطبوع : « والدين » والمثبت من « اللسان » ( قور ) وفيه : « عضل والديش ابنا الهون بن خزيمة من كنانة » .